原文本是发在B站，无奈审核不过，这也是搭建个人博客的原因之一。
个人没什么修养，妄谈西游，实在不是时候。
但是看到很多视频、小说，乃至影响力蛮广的名人，谈到西游记，都尽是阴谋诡计，却是忍耐不住了。
可笑人人听过‘机关算尽太聪明，反误了卿卿性命’，却都喜欢对阴谋大谈特谈，忽略了西游导人向善、修正自我的佛道真谛。
机锋算计，护身尚可，但并无根本增益，当下人心浮躁，更是有害无益。
人之一生，匆匆而逝，尽听些蝇营狗苟、阴谋巧论岂不可惜了，我们真正该研究的，应该是如何安身、安心，如何对生命充满想象力，充满热情，如何看待世界、看待自我。
正是如此，看看原著，然后罗嗦几句，按照修持自身的角度评价一番西游记。
因为本人不是佛道专业人士，原著中很多道教术语不了解，所以只能略过，个人了解的部分，也仅供参考。
正文：
宇宙之缘起
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人、物俱无矣，故曰混沌。 又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天、地、人，三才定位。故曰，人生于寅。
——《西游记》
开篇很有意思，充斥着浓浓的神话色彩，混沌、开天、日月星辰、地水火风一一演化，和现代宇宙大爆炸的猜想很相似，单看此诗，就世界之形成而言，古人虽说证据不足，但绝对称不上胡诌，所以祖宗之道，不必过度吹捧，却也有些门路。
寻仙访道的因由
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
石猴过的好好的，为什么突然想寻仙访道了呢？因为几百年间石猴见过生老病死，见过草木枯荣，他知晓世间是无常的，一切事物都处在生、灭、变化之中，迁流不停，顷刻不止。
无常，对普通人而言当然算不了什么，但是对有慧根的人而言，就是一件不得不考虑的事情，既然终将变灭，那么生命的意义是什么？当然了，猴子的出发点是贪生怕死，他活得潇洒，死了可惜，这个出发点谈不上好坏，不过追求的不够彻底，也注定后面没学到更深的本事，也翻不出如来手心。
学佛修道的不少，有人想延寿，有人想神通，有人为避世，有人机缘巧合。正所谓求仁得仁，求这些无常的，注定到头来一场空。
现代人的想法就很好，每天花上半天调气打坐四十年，倘若延寿二十年，不如痛痛快快耍他个四十年合适了。
这肉身就是船，是一路观光、达到目标的工具，值得保养，但只是各种元素拼凑出来的，假如主客易变，那真是白活一世了。
注：我才不相信一些科学家把脑神经信号、细胞当成人呢，义务教育是白上了，我还是相信灵魂存在的，有一个原因是人可以做到去自如，高僧大德闭上眼睛说走就走，很多修养够的人也咽口气说去就去，假如真是完全物理性质，根本做不到这一点。
石猴跟脚
很多著作里，孙悟空又是女娲补天的石头变得，又是某某大神埋下的伏笔，姑且看个热闹吧。
石猴代表心，原文官封弼马，大闹天宫，有诗为证。
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
‘灵台方寸山，斜月三星洞’，灵台指心，斜月三星也指心字，美猴王、孙悟空代表的就是我们的心，仅就这个跟脚背景而言，阴谋巧论根本站不住脚的。
西游记里的心，心猿，不能随随便便的理解。言语简单，思绪复杂，加上文字有限，所以古人的心字，是个通假字，代表着很多意思。
肉体凡胎的心脏是心，能思能想的是心，分别的是心，本性、自性也是心，圆满十方、含射大千、颠扑不破、无有挂碍也是心。
西游记的心也不是单指什么，还要随着剧情去理解，随着经历磨难而进化。
但是到大圣齐天这段‘心’就明确了，扪心自问，哪个人潜意思里不是把自己当成天王老子，又有几人真正觉得自己的境遇是德配其位的呢？
天庭养马，孙悟空、弼马温，马猿马猿合作心和意，前辈修行对心、意、识、根、身、器等等分的很详细，姑且理解为心理学（感兴趣的可以研究下唯识学，从心理学专业角度讲，要比现代心理学详细太多），心是很有能动性的，有着强大的力量，意我不大分得清，硬要猜测一番，有些像意愿，普通人想吃什们、想玩什么的心理，后面白龙化马，配合孙悟空，正是比喻要想达成目标，要有强大的意愿支撑，并且用心驱策。
天生无分别，后天染善恶
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边上有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在于市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
好猴子，原来心思单纯，但是寻仙访道这一路，见识了红尘俗世，潜意思里已经学会了争名逐利、贪婪无度、坑蒙拐骗。
小时看西游记，孙悟空强索龙宫宝贝，偷吃蟠桃，谎骗赤脚大仙，大闹蟠桃会，又偷又骗又抢，天可怜见，竟然还特别喜欢孙悟空，想必大家也一样，这说明什么，说明我们不知不觉被一种退化的文明染污的太深了。
假如人人都像早期的孙悟空一样，这世界会成什么样子？
红尘俗世，是个大染缸，我们每个人就像孙悟空一样，在世间走了一小段，就染化成这样，吾日三省吾身啊。
名相分别
祖师道：“既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。‘猢’字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。‘狲’字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：
鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。
这是孙悟空的一大转折点，他原来就像村里的傻大个，对世事分不大清，正是鸿濛初辟原无姓。
可是这名字一起，我他分别就显而易见，贪婪、嫉妒、嗔恨、怨怼等等负面情绪随之而来，原来是打他也不恼，后来骂他就要举棒打杀。有我有他这个概念做树干，心理上的高低、贵贱、贫富、多少就有了依附，本来是逍遥快乐的，听人说道说道，就对官大官小有了比较，不痛快就来了。
做弼马温这段，无论原文还是电视剧，都看得出来孙悟空蛮开心的，但后来听过官位高低、贵贱这些分别概念，就不开心了。
仅仅是弼马温不开心吗？你看，这世间人，也都是分别心作祟，看到上天入地的孙悟空做了弼马温，个个心里跟着打抱不平，根本不想想人家喂马遛马乐呵不乐呵，不想想有没有能力做个大官？到底是乐呵重要，还是比比官大官小重要呢？齐天大圣就是这么来的，凡夫嘛，真假不重要，心里比较一番过得去才重要。
西游记真是妙啊，我们读者看客人人自以为是个看戏的局外人，其实都被作者拿捏成了剧中人，作者书中直讽官封弼马心何足，人人还是欲把心猿比天高啊。
打破顽空须悟空，是全书的主旨，这个后面经历磨难再说吧。
菩提祖师吐槽
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。” 祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
作者的吐槽很有意思，有道是王婆卖瓜，自卖自夸，儒释道以及各家分支，都是如此，一些方法是壁里安柱、窑头土坯、水中捞月，其中守静是没问题的，只是说未经水火煅炼，但就事实而言，无论术、流、动，都能达到静，总比我一个手机控强多了。
可怜咱们现在的环境，自感觉壁里安柱、窑头土坯、水中捞月这几样全占了，读到这里，觉得孙悟空意念坚定，我们则可悲可叹，如果不在修心上有所成就，以后可就连机器人都比不过了。