姑妄言之谈西游（二）

之前读过南怀瑾的文章，他谈到《西游记》影射的是学佛修道的学问，九九八十一难，对应的是修行中经历的种种心魔。

我没有真修实证，是以只能观其大意做个猜测。

本文起因是刚刚看到一个视频，谈到西游结尾，因为没给钱便传了没字的经书，后来唐僧师徒质问如来，如来讲了钱财相关故事，那作者得出结论：如来搞西游取经的本意就是要钱、要市场、要香火。

我家里有些亲戚，包括本人父母，总在背后说人不是，有时候来人带孩子走亲看望，人走后便说这是带小孩来要钱了。然而根据我的观察，人家真的缺那一两百的红包吗？

心有恶鬼，则入目皆是地狱。

因为不想打乱读书的顺序，结尾的章节要以后才读到，便先提出结论：

1. 没有文字的经书，是最直至本质的经书，是无上经书，禅宗不立文字、直指人心、见性成佛，正是如此。人人皆有佛性，只要空了自性以外的东西，见到的不就是佛了么？（这个结论是听说的，出自哪里忘记了。）只是没有文字针对的是上乘根器，普通人要有法可循，才能一步步成就正果，所以师徒几人还是要取有字的经书。
2. 作者将取经时被索要的黄金还折算成现在的钱，几个亿，其实可笑，这可是神话故事，一个个上天入地，无所不能，漫天神佛当真是差那几个钱不成？

不知道是什么人在恶意抹黑佛教，我不知道当代的佛教徒到底如何行事，但是我知道绝大多数人和我一样不知道。道听途说，就跟着去抹黑他人，殊为可笑，就算眼见了，又是否真的为实呢？

况且佛教是个群体，一个群体里必然有好的、不好的地方，随随便便去辱骂一个群体，若是知道那个群体里有人默默无闻助人扬善，骂人者会不会羞愧呢？

过去我是个没有主见的人，喜欢看小说，不少小说都把佛教徒搞成虚伪贪婪地人，当时我深信不疑，以至于对佛经十分排斥，就连最初看佛经，也是想去挑挑毛病，最后挑出了自己不少毛病。

几乎大多数人都坐过车、跑过步，尤其坐车时，若在前排，就会发现车越快，前方能看清的视角就越窄，这是因为我们所见的影像全是大脑虚拟计算出来的，速度快了，两侧景观变化频率提高，大脑速度跟不上，就产生了那种线条化视觉效果，因为只虚拟出来一部分，后来干脆线条化偷懒了。

所以我们所见根本是不可靠的，杂技、魔术、心理学家都能够任意欺骗，试想，基于这种见闻觉知，怎么好断言什么呢？

吐槽完毕，还是谈谈西游记吧。

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔，不分上下乱规箴。

第七回

这一回有几句描述美猴王的诗，很有意思：

好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

又诗：

一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。

或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

又诗：

猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非假论，官封弼马是知音。

马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。

万相归真从一理，如来同契住双林。

第七回

这段讲的是孙悟空，也是人人都有的心。正所谓手握利剑，杀心立起，大闹天宫只是个比喻，甚至满天神佛都是比喻，比喻我们这个心，仙也是他，佛也是他，魔也是他，鬼也是他，变化无穷，就看怎么用。

话说这一回，如来佛祖一手五指山，那孙悟空怎么也跑不出去，甚至以为到了天之尽头，最终闹了个笑话，被压在山底。

这孙悟空连天宫都难以奈何，怎么只如来佛祖有那么大的本事？

如来，是每一位成佛者因证而得的尊称，佛都证到了自性根本，那根本无所从来，亦无所去，所以被称为‘如来’，好像来了，指的是佛求证、修持到的众生根本。佛是圆满解脱、彻底降伏心猿的，所以西游记作者安排如来佛祖五指山轻而易举压住心猿，比喻佛的境界。其他仙神菩萨对孙悟空有些麻爪，他们能敌却不能降伏，也比喻心猿未曾彻底降伏。至于后面的妖怪、法宝，就更有其他内涵了。

我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。

第八回

第八回开篇有个很妙的题词，又题诗描述了佛家道场的极乐景象，只是以我的文学功底，未能理解，便不提了。这一回的如来和众菩萨罗汉等等，描述的颇为现实，却不像个真道场的样子，只能说作者不拘一格，倒像是济公一句‘酒肉穿肠过，佛主心中坐，世人若学我，如同堕魔道’，招来后人对佛学的许多非议。

后人对西游记有许多争论，有人说它是抑佛扬道，有人说是抑道扬佛，我不知道作者是怎样想的，不过这后人争来辩去的，于己何益？除了满足一时虚荣，难道还可以摆脱痛苦、超出生死不成？

那些真修身养性的，哪有什么狗屁佛道之争，只是机缘来了，学佛的学佛，修道的修道，都是为了修持自身，证得真正的逍遥解脱，反倒是道听途说之辈，争个面红耳赤，你说可笑不可笑？

这一回言语之间如何现实，暂且不提，单看这西游的出发点，便是好的。

商定了取经一事，如来赐给观音菩萨一套法宝：金紧禁三箍。这金箍给孙悟空带上了，特点是见肉生根，紧箍给黑熊精带上，禁箍给红孩儿带上，这其中是何名堂？

孙悟空是个善恶兼备、变化多端的主，一个人心猿如果如孙悟空一样捉摸不定，想要降伏，就要想方设法用功深入内心才成，不然他施个变化的法子，就像普通人找个借口懈怠，就收束不住了。

黑熊精是能和孙悟空平分秋色的妖怪，但是比孙悟空有操守多了。

行者进了前门，但见那天井中，松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香，却也是个洞天之处。又见那二门上有一联对子，写着：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。”

行者暗道：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪物。”

第十七回

上面是孙悟空对黑风山的感受，可见黑熊精是个一心修行的妖怪，只是不得法，六根未竟，这才偷了袈裟。后面孙悟空打死参加袈裟宴会的蛇妖、狼妖，让观音变成狼妖，混入宴会，有这样一段对话，堪称全书的点睛之笔之一：

行者看道（观音菩萨变成狼妖，根本难以分辨真假）：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精。菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”

第十七回

这段非常有趣，真是气度非凡。一来契合佛法，佛者，非人，所证之圆满，有佛，也有魔，佛与魔说来都是一念，心能转物，即同如来；二来点明全书，悟空也好，漫天仙佛、遍地妖怪也罢，都是一念，都指人心，若论本来，皆属无有，菩提祖师为何给他起名‘悟空’？便是如此了，妙，实在是妙。

黑熊精的贪欲，其实算不上恶，而是出于无知、缺少修持，但是他求道之心要比孙悟空坚定多了，所以观音菩萨给他戴上紧箍，这样的人，紧缚心神，便不难修成正果。

额……偷个懒，后面再说。